Seguidores

Cien años después, los mismos pasos.

Cien años bajo las mismas campanas.

Llegan las fiestas de verano. No hace mucho ha sido la de la Virgen de la Paz. Y si uno compara la fiesta de hoy con la de hace unos cien años, descubrirá que el tiempo, avanza con pasos muy cortos. Que en nuestro pequeño pueblo, para celebrar la Paz, el año no se cuenta en meses, sino en campanadas, repiques y procesiones.

Veamos que dicen estas cronicas sobre la fiesta de la Paz. Una de 1928, la otra de 1953. Pocas diferencias con las que se celebran ahora.                                                                




 
            El Adelanto 10/06/1928                                    La Libertad 09/06/1953  

Casi cien años después, la esencia sigue intacta; las visperas, el repique, la procesión, los bailes, el refresco ofrecido por el mayordomo o mayordoma, la subasta de los banzos. Son una muestra del arraigo religioso y festivo y construyen un vinculo colectivo muy fuerte con la identidad Olmera.

Veamos ahora los elementos básicos para una procesión:

La Imagen :



El Cura Párroco:

Don Ramón Hernandez. natural del Olmo. Llegó a ocupar puestos importantes en el Arzobispado de Valladolid.


Los Músicos: 


Los que Llevan la Virgen :






Los Olmeros y Olmeras:
 























De la pequeña iglesia del Olmo a la grandeza del Museo.

La Humildad que encontró su lugar en el Museo Diocesano.

En el corazón del casco antiguo de Zamora, dentro de la sobria y bellísima iglesia románica de Santo Tome  del siglo XII, declarada monumento nacional en 1931. Se encuentra el Museo Diocesano de Zamora, un espacio que custodia algunos de los mayores tesoros del arte sacro de la provincia.

 El Museo Diocesano, inaugurado en Julio de 2012, ofrece un recorrido por siglos de historia y espiritualidad a través de pinturas, esculturas, orfebrería y textiles, muchos de ellos rescatados de parroquias rurales hoy casi despobladas. Una colección única de arte religioso que refleja la rica tradición artística y cultural de Zamora y alrededores.

Dentro de las 134 piezas de la colección permanente. Una pieza humilde en su origen parroquial, pero con el enorme mérito de haber alcanzado un lugar de honor en este museo, destaca con especial sensibilidad, un relieve policromado procedente de nuestro pueblo, Olmo de la Guareña. De la pequeña iglesia de San Andrés “Llanto sobre Cristo muerto”.





Esta obra fue trasladada al museo antes de su inauguración en Julio 2012. En Febrero de 2015 empezó  la restauración para recuperar aproximadamente su aspecto original. Una vez restaurada pasó a formar parte de la colección permanente de esta joya que es el Museo Diocesano de Zamora .

Reseña del primer director del Museo José Angel Rivera de las Heras.



Hoy, quienes visitan el museo y recorren sus salas que albergan una colección rica y variada de piezas de arte religioso, pueden admirar el silencioso, humilde pero lleno de misticismo y belleza relieve de el"Llanto sobre Cristo muerto" procedente de la iglesia de San Andrés, Olmo de la Guareña. Un orgullo.


Fuentes consultadas:

Catedraldezamora.com.

La Opinión de Zamora.

Zamora24horas.El Museo Diocesano restaura la imagen "Llanto sobre Cristo muerto "

Especial  mención a Manuel Benito.

Técnico del Museo Diocesano. Por su información y ayuda.

Toro condenada a pagar 3.000 maravedis a el Olmo


  

________________________________________

 Toro y El Olmo de la Guareña: siglos de conflictos por el poder local (siglos XII–XVI)

Cuando pensamos en los grandes conflictos de la historia medieval española, solemos imaginar batallas entre reyes, conquistas territoriales o disputas nobiliarias. Sin embargo, se tejían día a día otras luchas, menos conocidas pero igual de intensas: las que enfrentaban a pueblos y concejos por el control de tierras, impuestos y jurisdicciones.

Tal es el caso de la larga y tormentosa relación entre Toro, ciudad clave en la organización del Reino de León primero y de Castilla después, y El Olmo de la Guareña. Durante más de cuatro siglos (siglos XII al XVI), estas dos comunidades se vieron envueltas en disputas legales, fiscales y territoriales que reflejan la compleja realidad del poder local en la Edad Media.



________________________________________

 El origen del conflicto: señoríos, órdenes y territorios (siglos XII–XIII)

La raíz del conflicto se remonta a 1116, cuando la reina Urraca de León donó La Bóveda de Toro y sus aldeas —entre ellas El Olmo— a la poderosa Orden de San Juan de Jerusalén. Esta donación fue confirmada por Alfonso VII en 1125, consolidando así un señorío eclesiástico autónomo frente al concejo urbano de Toro.

Este estatus generó fricciones muy pronto. En 1232, los vecinos de Olmo se negaron a colaborar militarmente con Toro, amparándose en su dependencia de la Orden. El conflicto se agudizó hasta que en 1246, el entonces infante Alfonso (futuro Alfonso X) obligó a estas aldeas a cumplir el servicio militar conjunto con Toro, marcando uno de los primeros choques serios de autoridad entre ciudad y aldea. Lo cierto también es que los acuerdos de 1232 no zanjaron las diferencias existentes entre el concejo de Toro y la orden pues en 1268 surgen nuevos roces, acompañados de violentas entradas de los toresanos en poblaciones de la Orden, lo que denuncia el prior Fernán Pérez ante la reina María de Molina, a la sazón señora de Toro:” Et nos, el prior sobredicho, por nos e por nuestra Horden querellamos que el concejo de Toro con sos aldeas que fueron con pendon tendudo a La Boveda e a Valleyo e a otros nuestros lugares de Val de Garoña; e que nos quemaron e derribaron e estragaron casas nuestras e de nuestros vassallos; e que nos llevaran ende muchos ganados, yeguas, vacas, porcos, ovejas e pan e vino; e que nos derribaran las cuebas e nos bertieran el vino, e que nos troguieran las leguas e que nos tomaran dineros e donas munchas, e todas las otras cosas quantas que nos fallaron"      

       


                                                             

________________________________________

 Los siglos del pleito: Toro contra el Valle del Guareña (siglos XIV–XV)

Durante los siglos XIV y XV, la tensión creció. Toro, como ciudad con fuerte poder económico y político, intentaba extender su control fiscal y jurisdiccional sobre las aldeas del Valle del Guareña. Estas, sin embargo, se resistían apelando a sus antiguos privilegios bajo la Orden de San Juan.

La situación estalló en un gran pleito entre 1494 y 1501: Toro demandó a las llamadas Nueve Villas del Valle del Guareña, entre ellas El Olmo, para imponerles tributos, levas militares y otras cargas. La causa se llevó a la Real Chancillería de Valladolid, la máxima instancia judicial del Reino. Los pueblos, organizados y asesorados jurídicamente, respondieron con firmeza.

El conflicto fue más allá de los papeles: hay registros de incursiones de vecinos armados, robos de ganado, y hasta detenciones ilegales, lo que obligó a la intervención de la Corona. En abril de 1500, una sentencia ordenó a Toro pagar indemnizaciones a los concejos de El Olmo, Castrillo y otras villas, además de devolver armas y ganado incautados.

_






                       Detalle documento sentencia restitución 3.000 maravedis y ciertas armas.

                                                      



Un maraedi viene a ser 10 centimos de Euro.

A comienzos del siglo XVI y hasta su final, los conflictos no desaparecieron del todo. En 1592, por ejemplo, el concejo de Toro volvió a pleitear contra Olmo y otros pueblos para forzar el pago de los llamados “millones”, un impuesto extraordinario decretado por la Corona. Nuevamente, el caso se resolvió en tribunales reales.



Estos pleitos reflejan una constante: la resistencia de las aldeas frente a los intentos de absorción de los grandes concejos urbanos, una lucha por la identidad jurídica, fiscal y territorial de comunidades pequeñas, pero bien organizadas.

________________________________________ 

La historia de los enfrentamientos entre Toro y El Olmo de la Guareña es más que una anécdota jurídica. 

Durante siglos, El Olmo —como otras aldeas del Guareña— supo usar las herramientas del derecho y la diplomacia para preservar su autonomía frente a las pretensiones de una ciudad mayor. 

Hoy, al repasar estos episodios, no solo recuperamos parte del pasado de estas localidades, sino que también comprendemos mejor cómo se construyó el equilibrio de poder en el mundo feudal. Porque incluso en los pueblos más pequeños, la historia se escribe con firmeza.

________________________________________












Ultima parada...La Carolina

 El viaje acababa allí. En aquella pequeña estación vestida de luz en medio de la nada y el silencio. No puede haber nombre más bonito para una estación de tren.  Un nombre que sabe a promesa, a pañuelo blanco al viento, a carta sin destino, a mujer…La Carolina.

El Olmo de la Guareña en la historia de Eleuterio Sanchez el Lute.

 El apodo de “El Lute” es conocido por buena parte de la población. Casi todos saben quién es, aunque no lo que hizo. La historia de Eleuterio Sánchez es compleja. El Lute (pinchar aqui)




El Lute nace en Salamanca en 1942, en el barrio de los Pizarrales  en el seno de una familia de quinquis o mercheros, un colectivo nómada marginado y profundamente discriminado. Su infancia estuvo marcada por la miseria, la falta de acceso a la educación y la criminalización sistemática de su identidad. 

Una rectificacion y una disculpa.

 Cuando se idealizan o romantizan las ideas, se pierde su verdadero valor, se alejan de  la realidad o se diluye el merito. Si además se escribe desde lejos, se corre el riesgo de perder  la perspectiva y completar los vacios con suposiciones.

Bacalao al moje Mayo y la Cama de Flores.

 Ayer primero de Mayo, discretos pero firmes, se habrán juntado y disfrutado, alrededor de una buena mesa, música y bailes,  quienes en la época de la modernidad, nadan a contracorriente y se empeñan en recuperar y mantener algunas de las costumbres de nuestro pequeño pueblo. No lo hacen por reconocimiento ni obligación, sino por amor: amor al Olmo.

Correr, reir, volver : niños en el Olmo.

 Llegan con las vacaciones, como un pequeño ejército de voces alegres, bicicletas y pelotas.

Llenan las calles y cada rincón con juegos, carreras y risas que rebotan en la pared del juego pelota. 

Son los hijos de los hijos que partieron tiempo atrás regresando, como un rito iniciático. Un rito que transmite el legado emocional y familiar que se renueva cada año. Un rito, donde los padres al volver con sus hijos, cumplen el ciclo de transmisión de su historia y raíces.

Que nos devuelvan el Ayuntamiento !

 Hay lugares que aunque pierdan un titulo nunca pierden su esencia. Como el nuestro, nuestro Olmo. Que un día fue capital, centro administrativo y de decisiones, y que, de pronto ese estatus le fue arrebatado. Viendo como se alejaban ciertos servicios, como la atención se desvía  hacia otro punto del mapa.

De mayor quiero ser "Trillique"

 Las vacaciones en un pueblo pequeño son una experiencia que marcan a quienes las viven, pero lo curioso es que pueden ser recordadas de modo completamente diferente según la generación que las rememore. 

Ve an Ca de la Señá Demetria!

 Encontrar este anuncio, me hace reflexionar sobre la vida del Olmo y los servicios, oficios y actividades económicas que tuvo en un pasado.


Un crimen, un asesino y el Holmo

 El sábado 17 de Diciembre de 1881. La Correspondencia de España. Diario Universal de noticias de Madrid. El diario el Adelanto de Salamanca, no se funda hasta el año de 1883, publica la crónica de un crimen perpetrado en Salamanca el día 10 de Diciembre del mismo año.

Dimas Viruega " el cucharero " el afamado pelotari Del Olmo

 Ahora que  el campeonato oficial de parejas  de pelota a mano, está llegando a su fase final
me viene al recuerdo un gran pelotari de Olmo de la Guareña y sus hazañas.

Tengo que confesar que la pelota a mano, es uno de mis deportes preferidos. Tengo debilidad
por este deporte . Un desafío de destreza y valentía. Los pelotaris con su fuerza y agilidad, nos muestran la pureza de un deporte en el que la habilidad y la destreza se funden en cada pelotazo.

Sabias que el Olmo acogió emigrantes Vizcainos hace 400 años ?

La emigración zamorana al País Vasco es un fenómeno que se remonta principalmente a los siglos XIX y XX, especialmente en un contexto de crisis agrarias, pobreza y falta de oportunidades en la provincia de Zamora. Durante este periodo, muchos zamoranos decidieron emigrar en busca de trabajo y una vida mejor en las regiones industriales del norte , siendo el País Vasco, y en particular Bizkaia (Bilbao y alrededores), uno de los destinos más destacados. El Olmo no fue ajeno a este proceso.

La Originalidad de los nombres propios en el Olmo

 Una de las cosas que más me sorprendía en aquellos veranos largos, reposados, llenos de luz

en el pueblo, en mi niñez. Era la originalidad y singularidad de los nombres de la gente del  Olmo. La mayoría desconocidos para mí...Pochocho...la Señá Florentina...Tiburcio...Torino...la Señá Romana...la Señá Pristila...el Señor Tolentino...la Señá Cleofé...Candelo y tantos otros, van unidos a esa etapa de inocencia de mi vida, la infancia. Desde aquí un pequeño homenaje, una reivindicación de los nombres que son esencia y testigos de la historia del pueblo.

 Bienvenidos al blog de recuerdos de El Mentirote. El Olmo de la Guareña en el recuerdo.


Este espacio nace para preservar y compartir la historia y las memorias que han dado forma a nuestro  pueblo a lo largo de los años. A través de fotografías, recortes de prensa, documentos históricos y relatos, redescubriremos  momentos que, aunque lejanos, siguen vivos en la memoria de nuestra comunidad.

En el Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar (Pascual Madoz, 1849)5​ se describía a Olmo de este modo:

OLMO (EL); l. con ayunt. en la prov. de Zamora (9 leg.), part. jud. de Fuentesauco (3 1/4), dióc. nullius, vicaría de Castronuño. aud. terr. y c. g. de Valladolid (17). SIT. en un llano algo elevado; su CLIMA es frío; sus enfermedades mas comunes tercianas y cuartanas. Tiene 35 CASAS; escuela de primeras letras dotada con 200 rs. y 18 fan. de trigo, á que asisten 16 niños de ambos sexos; igl. parr. (San Andrés) servida por un cura, y regulares aguas potables. Confina con TÉRM. de Tarazona, Vallesa y Cañizal. El TERRENO es de mediana calidad, y le fertilizan las aguas del r. Guareña y de un arroyo que nace inmediato á la pobl. Hay un pinar y varios prados naturales. Los CAMINOS dirigen á los pueblos limítrofes y á Peñaranda: recibe la CORRESPONDENCIA de Fuentesaúco. PROD.: trigo, centeno, cebada, algarroba y pastos; cria ganados, caza de liebres, y pesca de barbos, tencas y cangrejos. IND. : un molino harinero, POBL.: 36 vec., 140 alm. CAP. PROD.: 15.211 rs. CONTR.: 4.196 rs.

Cien años después, los mismos pasos.

Cien años bajo las mismas campanas. Llegan las fiestas de verano. No hace mucho ha sido la de la Virgen de la Paz. Y si uno compara la fiest...